自小生长于东北农家,弱冠出工修铁路始啜茶,洎今算来三十余年矣。然尚不谙坊间茶道,尤弗识壶中乾坤有多大?噫唏!是个门外汉。
说来有机缘,1997年友人引见,得与北京籍、满族,现居陆羽修《茶经》之地——浙江湖州,亦茶亦壶的寇丹先生鸿雁频递,还托其在善琏笔厂特制胎毛笔和一米长竹竿的站写大羊毫。几年间,虽未谋面,但每每通话赠书,皆诚然实行,胜似手足。也许,这就是缘分,就是知己,就是神交。
词语解释总不及具体行为。
甲申年初,有幸从北京赴广州,正过湖州,何不给寇老兄打个电话,去看看他。真是有缘,他刚从外地讲学回来,说准了时间,约定了地点,他手卷报纸,如交警站在十字街头,上下摆动。凭窗望去,咖啡色夹克衫,目字脸,人颀长,甚精神。下车双手一握,仿佛千秋如昨。到他的淡茶斋,赏其茶艺——一把朱泥壶,他亲手镌刻的:两只小蚂蚁正在搬一粒饭屑,戏题“闲看小虫忙”。颇值得玩味,未及我问,他便自诩:“现代人成天到晚地喊忙,也确确实实地忙。我也不例外,可我是身忙心不忙,忙哉悠哉。”
诚然,他实实在在也很忙,然他忙出来《鉴壶》、《茶具入门》、《陆羽与<茶经>研究》、《壶里乾坤》小说集选编了他的《茶间况味》等百万字的专著;忙赴国内及东南亚,港澳等地传播茶文化;忙在新加坡、澳门举办讲座及茶画展;忙于“寇丹茶文化艺术馆”的内涵延伸(在山东潍坊)……
寇丹年至古稀,神气倍足。他忙而不盲,忙到恰处,忙得陶陶然,飘飘焉,不溢不满,不急不躁,一副解脱身,从容貌,丈夫相。正如他在给我画的扇面所题:“空空布袋,负重百载。放下布袋,何等自在。”另一面是:“窗外喧嚣不相干,品茗读书复艺兰。四海鸿雁频来往,情谊何惧隔关山。世事瓜葛理还乱,是非智糊永夹缠。斫开茅柴成大道,自得其乐自通天。耳边偶掠疯癫事,低头暗笑依栏杆。”赏之品之,击节三四。寇丹真个大自在,满潇洒,好从容。
在寇丹先生的淡茶斋品茗,大有陆羽当年潜身于顾渚山十春秋,修缮千古杰作——《茶经》的意蕴;回望太湖南岸这片“鱼米之乡、丝绸之府、文化之邦”,2300年来的历史沧桑,倏至眼前;王羲之、颜真卿、杜牧、张志和、陆羽、苏东坡、赵孟頫、吴承恩、吴昌硕、沈家本等等大家,相继云来;湖笔、白茶、翠竹,点缀着5800平方公里的田畴山水,“山从天目成群出,水傍太湖分港流。行遍江南青丽地,人生只合住湖州(元·戴表元诗)。”
“人生只合住湖州”,寇丹先生少小逃难失学,16岁从军过鸭绿江,再辗转齐鲁,漂泊于这座小桥、流水、人家的“绿都”,生根开花结果。这究竟是歪打正着,还是三生有幸呢?
“人生最是随缘好,醒醉香淡各任时。”寇丹书法,恐怕他本人是最有体证的。
喜闻寇丹又有两部新著将付梓。我先睹有所感。这部融知识、理趣、情趣的茶书雅典,似乎是对陆羽《茶经》的又一新解。认识茶,同饮一碗茶,饮自“七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生(唐·卢仝《七碗茶》诗)。”制茶——多姿多彩,成茶——多色多味,到底何如?“从来佳茗似佳人(苏轼诗)。”大作家李国文形象喻之“绿茶似童稚少女,红茶似成熟少妇,乌龙似介乎两者之间的邻家女孩,更妩媚可爱些。那么,北京人钟爱的花茶呢?就是打扮得过头,甚至有点张狂的女郎,倒遮住了本来的应该是率真的美(载《人民文学·茗余琐记》2001.10)。”
茶,是中国的国饮,出自本土,演为上品。祖辈传薪,不拘南北,不分民族,人人爱饮。人们嗜茶乐饮,可是,真正识茶趣,懂茶道,悟禅机的人又寥寥无几。那么,寇丹先生所从事的茶事壶艺,不啻是弘扬文脉,裨益于公,可喻为至善至美的”常青产业“、”祥和工程“!
人到无欲品自高。寇丹将自己比作一片茶叶,原与大家共创芬芳。观他知足常乐、悠然自得的可爱模样,怪不得不少人乐与之亲近,呼为“草寇”。
寇丹是一只小虫,出没于生生不息的野草之间,何等快活!
茶,不管出自何地,它都要经历灼人的火到水的炮制,才显其色味香形,类如我们社会大家庭中的你我他,不都是在相互交融中取舍、提升嘛。这其间有凝聚力,大威力,感应力,神奇力。入佛入道入儒,体现“和”之源,“易”之美,“仁”之爱。只要我们细心观察,慢品回咂,不难在一芽一叶的伸张舒展中看出嬗变的大千世界,悟出炫人的海市蜃楼。
亦真亦幻,若露若电,似梦似真,如影如响。
精行俭德的茶道,保生尽年的自然之花。一枝一叶,岂能不关情乎!如此说来,“柴米油盐酱醋茶”,蕴涵着永远揣摩不透的大文化。
季羡林先生有言:“茶文化乃中华文化的重要组成部分,弘扬中华优秀文化,必弘扬茶文化。”
“洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。”(唐·元稹《一字至七字诗茶》)
且看没念大学却有实际的无党派人士寇丹,靠自学获1990年国家给予“自学成才者”称号,荣膺中国国际茶文化研究会、吴觉农茶学思想研究会理事;中日韩国际茶道联合会咨询委员,韩国中华茶文化研究会名誉副会长,澳门中华茶道顾问。他接受央视、香港凤凰卫视和台湾东森台及内地多家媒体的竞相传介。
瞧,他这只小虫,忙得多有韵致哟!
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